＞tend　　　＞愛子さま天皇待望論に一石? 歴史が物語る女性天皇の過酷な制約と女系容認が孕む国家存亡の危機を徹底考察　　　＞tendによるストーリー・　　　＞2時間・　　　

＞歴史の不文律が突きつける愛子さま天皇論の課題と女系天皇誕生への懸念　　　　

＞皇室の未来を巡り、敬宮愛子内親王殿下を次期天皇にという声が根強く聞かれます。　　　　

＞しかし、歴史を紐解けば女性天皇という存在には、現代の感覚では想像も及ばないほど厳しい制約が課せられてきました。　　　

＞安易な容認論が日本の根幹を揺るがしかねないという指摘もあり、議論は現在も平行線を辿っています。　　　　

万難を排して女性天皇を実現させるべきでしょうね。　　　

＞古来、我が国には10代8人の女性天皇が存在しましたが、彼女たちは即位後、生涯独身を貫くか、あるいは既に皇族と結婚した未亡人であるという不文律に従ってきました。　　　　

＞これは皇統を男系で維持するための先人の知恵であり、血の重みを守るための自己犠牲でもありました。　　　

日本人は理性主義を前に押し立てて現実肯定主義を排すべきでしょうね。現実肯定主義は改革の妨げになる。　　　　　　

＞もし現代において女性天皇を誕生させるならば、愛子さまにこれと同じ過酷な運命を強いるのか、あるいは歴史上例のない女系天皇への道を開くのかという究極の選択を迫られることになります。　　　　

女性天皇を実現させるために、我々は万難を排する努力が必要ですね。　　　

＞SNS上では、この伝統と現代的人権感覚の間で激しい意見が交わされています。　　　　

＞『法律は時代に合わせて変えるべき。　　　　

＞直系の愛子さまが継ぐのが最も自然な形ではないか』

そうですね。　　　

＞『女性天皇と女系天皇は全く別物。　　　　

＞1500年以上続く男系男子の伝統を、今の世代の感情だけで壊していいはずがない』　　　

男女同権という政治哲学を推進しようとする時に、現実肯定主義者がリーズン (理性・理由・適当) もなく、ただ反対するのは良くない。　　　

＞『愛子さまに一生独身でいろなんて、今の時代に求められることではない。　　　

＞お可哀想すぎる』　　　

男女同権ですから一生独身は関係ないですね。　　　

＞『安易に女性天皇を認めれば、将来的に海外勢力に皇室が利用されるリスクも否定できない』

それは皇室も他の日本人家族も同じですね。他人が個人の生活に干渉すべきではないでしょうね。　　　　　　

＞一部の専門家は、女系天皇の誕生を王朝の交代、つまり実質的な皇統の終焉であると警鐘を鳴らします。　　　　

それは島国根性の終焉ですね。開かれた皇室が期待されていますね。　　　

＞海外の王室が日本の皇室に敬意を払う最大の理由は、世界で唯一無二の長い歴史と一貫した男系継承にあります。　　　　

＞それを捨ててしまえば、日本が持つ無形の財産を失うことになりかねません。　　　　

日本人は序列の存在を知れば、それを無下にありがたがるメンタリィティを持っています。これは日本語文法に階称 (hierarchy: 言葉遣い) の欠点のためである。　　　　　　

＞これは単なる形式の問題ではなく、国家のアイデンティティに関わる重大な分岐点なのです。　　　

階称に基づく矛盾を理性主義により是正するのが我々日本人の務めですね。　　　

＞一方で、少子高齢化が進む現代において、次世代の継承者が極めて限定的であるという現実に目を向けるべきだという意見も根強いものです。　　　　

＞伝統を尊ぶ保守的な視点と、現代の価値観に基づく柔軟な視点。　　　　

＞愛子さまというお一人の人生を思うとき、私たちはその肩にどれほどの重責を負わせようとしているのか、今一度深く沈思する必要がありそうです。　　　　

愛子さま個人として尊重される必要がありますね。　　　

＞単なる人気の有無ではなく、千年先の国家のあり方を決めるこの問題。　　　　

我が国にはたゆまぬ進歩が必要ですね。　　　

＞伝統の灯を守りつつ、いかにして現代に即した皇室の姿を模索していくのか、国民一人一人の知性が試されています。　　　

過去の理不尽をたゆまず取り除いてゆけば、我が国民の進歩はどこまでも続きますね。　　　　　

＞The post 愛子さま天皇待望論に一石？　　　　

＞歴史が物語る女性天皇の過酷な制約と女系容認が孕む国家存亡の危機を徹底考察　　　　

＞ first appeared on tend. 　　　　

＞「あなたの好きが、ここで深まる。」　　　

日本人は思考を停止しているから、自分自身の意見を明らかにできない。実況放送・現状報告に終始する。現実の内容ばかりである。

わが国のマスコミの編集長でも例外ではない。非現実の内容 (視点・論点) がない。だからいくら外部の情報を流しても、それが社会の木鐸の役割を果すことはない。「それでどうした、それがどうした」の問いに答えが出せないのである。リーズン (理性・理由・適当) の価値は教養により高められる。我々日本人は他人の受け売りを学ぶばかりで、自己の見解を述べる教育を受けてこなかった。だから個人の価値が低い。社会に有能な指導者が現れない。　[木鐸=ぼくたく：世人を教え導く人]　　　　　　　　

英米流の高等教育機関において自己の個人的な見解を論文にて明らかにし、その独創性が認められれば、学位 (博士号など) が得られる。ぜひ獲得すべき知性の保証です。　　　

イザヤ・ベンダサンは、自著 <日本人とユダヤ人> の中で ‘自らの立場’ について以下のように述べています。　　　

何処の国の新聞でも、一つの立場がある。立場があるというのは公正な報道をしないということではない。そうではなくて、ある一つの事態を眺めかつ報道している自分の位置を明確にしている、ということである。 読者は、報道された内容と報道者の位置の双方を知って、書かれた記事に各々の判断を下す、ということである。 ・・・・日本の新聞も、自らの立場となると、不偏不党とか公正とかいうだけで、対象を見ている自分の位置を一向に明確に打ち出さない。これは非常に奇妙に見える。 物を見て報道している以上、見ている自分の位置というものが絶対にあるし、第一、その立場が明確でない新聞などが出せるはずもなければ読まれるはずもない。・・・・・ (引用終り)