太平洋の時、アメリカの原爆投下により日本は敗戦に追い込まれた。そして、私は命拾いをした。あの時、本土決戦をやっていたら、私は助からなかったであろう。小学校二年の時であった。
それまでは、原爆はなかった。あのときに、無から有が生じたのであった。アメリカ人には創造力があったのだ。
どうしてアメリカ人は、創造力があるかというと、非現実の考えの内容に辻褄を合わせることができるからである。
現実の世界は、過不足なく成り立っている。それと同じことを非現実の世界でやってみせることができるのである。
非現実の内容を正しいものにす

意思は、未来時制の内容である。日本語には時制がない。日本人には意思がない。
自由とは、意思の自由である。意思がなければ、自由も無い。
日本人には能動がなくて、受動がある。'戦争に巻き込まれる恐れがある'、といった具合に発想する。だから、態度がいつも小さくなっている。態度が大きくなれば、恣意 (私意・わがまま・身勝手) が出る。これは、自由のはき違えである。これでは困る。一般的に言って、日本人の能動は、恣意の行動と考えられている。長は何もしないのが一番の功績であると言われている。不自由を常と思えば不足なしか。日本人にはリーズン (理性

国際交流活動の一環として、私たちは英米人を座禅修行の場に案内している。ある時、一人の客が大層機嫌を悪くして、’どうして、殴らないで、ほめて教えられないか‘と私に尋ねる。導師は、’これは励ましである‘と説明する。だが、それでは彼女の納得は得られない。そこで、私は、’日本人は、教え方を知らないから、馬の調教のようにして教えるのです‘と説明したら納得してくれた。

診療所では本人確認のために、‘あなたの名前を教えてください’と毎回尋ねられる。告げることは、教えることを意味するのであろう。同様の意味で、わが国の教師は内容を告げる

私が4才の時に、大東亜戦争は始まった。5才、6才、7才と3年8か月戦って、8才の時に戦争にまけた。戦いには敗れたが、城主は切腹することもなく、城に火を放つこともなかった。古式ゆかしいことは何もなかった。私が子供なりに不思議に思ったことは、戦時中、わが軍が敵国の首都ワシントンに攻め上る方策をだれも語らないことであった。どうして、この戦争が決着するのかを国民に語らないで努力の方向がどうして決まるかであった。方策が明らかになれば、その成功・不成功も明らかになるが、一寸先が闇の状態では、事の成否は論じることはできない。暗中の模索ならぬ努力を求

日本人には教養が足りない。大学進学率が５０パーセントに達しているというのに、教養が身に付いていない。だから、実学である医学・医療の大学でも教養部が栄えない。情けないことに、２年間の教養課程を早く切り上げて、４年間の専門課程に進むのが、実利の勉強法であるとされている。
実学尊重は分からぬでもないが、虚学に相当する哲学のない高度の職業人には困ったものである。実数 (real number) は大切だと考えるが、虚数 (imaginary number) は考えられない人間のようなものか。
現実は実数で、非現実は虚数に相当する。現実の内容には辻褄が合わせられるが、非現実

意思があれば、加害者意識　(罪の意識)　も存在する。神の許しを請うことになる。無心であれば、神に関係が無い。無神論者の世界に安住している。真摯の反省にはいたらない。
特亜三国人には意思がない。特亜三国の言語には時制がなく、意思は未来時制の文章内容だからである。
無心の世界の住民に、贖罪の世界の住民のような真摯の反省が可能であろうか。可能であろうがなかろうが、隣国の韓国人・中国人は、それを日本人に心から望んでいるのが現実である。木によりて魚を求むが如し。身の程知らずにもほどがある。これでは、隣国との関係が悪くなること必定である

現在の世の中に飽き足らず、次の世界に移住しようと考えるのは、楽しいことである。旅行するのではなくて、この世の中そのものを変えるのである。だから､“We can　change！”（我々は、変革できる）と言う掛け声は、希望を持たせる発言である。
一体、どのような世の中に変えるのか。その答えは人・人により違う。その内容を思い思いに語ることは楽しいことであろうが、日本人にとっては非常に難しいことである。
各種の世界の内容を論ずることを世界観 (world view) と言う。日本人の世界は、唯一であるため、来るべき次の世を語ることは難しい。
インド人が、前世・現