現実の内容を現実の中で再現すれば、それはコピーである。
北東アジアのパクリ文化圏では、コピー商品の生産に忙しい。
学生はガリ勉に忙しい。丸暗記は脳裡にコピーを作る作業である。
現実 (現在) の内容は非個性的である。没個性的な競争は、ともすれば過激なものになる。非人間的なものになる。
現実の世界に個性的な違いはあり得ない。事実関係調べによりその違いは訂正されている。

特亜三国 (日本・中国・韓国) の言語には時制がない。
現実 (現在) を内容とする文章は作ることができるが、非現実 (過去・未来) の内容は文章に表せない。文章がな

現実の内容は各個人で同じでも、非現実の内容は各個人で同じにならない。
特亜三国 (日本・中国・韓国) の言語には時制がない。現実 (現在) は表現できても、非現実 (過去・未来) は表現できない。
個人の発想・個人主義の大切さを理解することも難しい。
面接により人物を選考することも難しい。胸中に表現できないものを抱えている。腹芸の元か。

非現実の内容を現実の内容に変換すれば、それは創造である。
現実の内容を現実に再現すれば、それは模倣である。
特亜三国には、模倣があって創造がない。北東アジアにパクリ文化圏を形成している。

時制のない考え方では、知的な人間は生まれない。
歴史の事実が過去のことにならず、未来の ‘あるべき姿’ が未来のことにならない。
過去の内容があたかも現在の事実のごとく語られ、未来のことが現実の嘘のように評価される。
文章がなければ意味もなく、発言に混在する矛盾も指摘できない。
過去時制の構文がなければ、過去の内容は出鱈目になり、未来時制の構文がなければ、未来の内容に筋を通すことはできない。

カレル・ヴァン・ウォルフレン (Karel van Wolferen) は、<日本/権力構造の謎> (The Enigma of Japanese Power) の<”ジャパン・プロブレム”>の

日本人には意思がない。意思のないところに方法はない。無為無策で、座して死を待つ。さとりの時代か。生きる力がない。

日本人はどこにも移動しない。世の中が乱れることは良くないことである。変化がなければ天下泰平の世の中である。望むところだ。

‘我々はどこから来たか’、’何者であるか’、’どこに行くのか’ を考えるのは英米人である。これらの哲学的命題は、三時制 (現在・過去・未来の構文の区別) に対応している。現在の内容は、五感 (経験) を通して得ることができる。過去と未来の内容は非現実であるが、脳裡に構文を白紙の状態で置くのは気

安部首相は靖国参拝をした。
首相は我が国を再び世界の孤児に仕立てるつもりか。
首相は国民を再び死地に追いやり、自決をせまるつもりなのか。
この道は、いつか来た道。ああ、そうだよ。民族の歴史は繰り返す。

首相は、自己の哲学を国民に言って聞かせて指導しているのか。
それとも、無哲学・能天気の国民に、ただ迎合しているだけなのか。
戦前も無知な国民をたきつけて戦意を盛り上げた。一国で世界を動かそうとした。
民意の盛り上がりに乗じて国を指導した。そうでなければ政治家は捨てられた。

だが、世界平和はひとえに日本国

現実の内容は過不足なく成り立っている。もし成り立たないことがあれば、事実関係調べが行われて訂正される。
理想 (非現実) は現実よりも優れている。優れていなければ理想ではない。
理想の内容も過不足なく成り立っている。そうでなければ、考えではない。それはただの出鱈目である。

現実の内容には実感がある。気分・雰囲気は現実の内容であるが筋がない。その行動は恣意になる。已むに已まれぬ大和魂である。
非現実の内容を脳裏に持たない者は、実感に酔い雰囲気に飲まれる運命にある。何事も実感が頼りである。'理性的になれ’ の忠告もむなしい。

□かくすれば、かくなるものと知りながら、已むに已まれぬ大和魂。
□ああしてこうすりゃこうなると、わかっていながらこうなった、、、、

リーズン (理性・理由・適当) と言わないで、大和魂としている。行為がリーズナブルであるかどうかは問題にならないのであろう。行為の説明責任をとることは難しい。国がひっくりかえっても責任者は出ない。あとは野となれ山となれ。

□やって見せて、言って聞かせて、やらせて見て、ほめてやらねば、人は動かず。

意思は未来時制の文章内容で、日本語には未来時制はない。日本人には意思がない。意思がなく

>新藤義孝総務相は１日午後、東京・九段北の靖国神社を参拝した。
>昨年末の安倍晋三首相の参拝には米国も「失望」を表明しており、Ａ級戦犯を合祀する靖国神社への閣僚参拝を批判してきた中国や韓国の反発に拍車が掛かりそうだ。

当然でしょうね。

>新藤氏は参拝後、私的参拝とした上で「戦争で命を落とした方々に尊崇の念を込めてお参りした。平和への思いを新たにした」と記者団に強調した。

戦死した将兵へのお参りは、どこの国にもある。我が国においては、戦争を指導した政治家の責任追及はどうなっているのか。平和への思いは、戦

‘仕方がない’ とはあきらめの言葉である。
‘仕方がない’ とはやり方のないことである。
いったい、やり方はどこにあるのか。
意思のあるところにやり方はある。Where there’s a will, there’s a way.

意思は未来時制の文章内容である。
日本語には時制がない。それで、日本人には未来時制もない。
未来時制がなければ意思もない。意志薄弱に見える。
意思のないところにはやり方もない。

‘ああでもなければ、こうでもない’ という。
文章がなければ、文脈もない。だから、消去法ばかりになる。不毛の議論になる。
危機に及んで無為無策

我が国首相の靖国参拝に同盟国のアメリカのみならず世界中の国々が失望している。

万世のために泰平を願わんと欲するのであれば、いかなることがあろうとも我が国の首相はA級戦犯の霊に敬意を表すべきでない。
この表敬は国際平和の根本を揺るがすものである。

追悼に当たり、我が国の政治は宗教にかかわりを持たないことを再確認しなくてはならない。
戦死者を追悼する適当な施設がないのであれば、政府は責任をもってこれを建設しなくてはならない。

政治家は、政治音痴と無為無策ではいられない。いつまでも迷走は許されない。早急に未来を